除了这十四个元音以外，梵语中还有两个特殊发音：m. 和 h.。有时也写成 am. 和
ah.。十四个元音加上这两个音被称作十六种ma-tr.ka-，或是s/akti（力量、能量之
意）。m. 音被称作 anusva-ra，原意是“后音”。它的是接在元音之后的鼻音，不管之前
的元音如何，只要在发完元音之后从鼻子里出气，发出一个音就好。不过在和后面的字
母结合时，这个音有时会变成相应的辅音。h. 音叫做 visarga，或是 visarjani-ya，
原意是“创造”。h. 也是接在元音后的，它的发音方式是从口中呼气，但不带动声带震
动。保持之前元音的口形，呼一口气，就是 h. 音。它听起来有点像 h，“喝”，但是气
流很轻。根据之前的元音不同，这个音听起来也不一样。比如 ah. 听起来像是 aha，而
uh. 听起来就像是 ufu。

严格来说，m. 和 h. 两个音不能算作梵文字母。它们只是放在元音后面的发音符号，用
来表示发音的结合规则。但是在字典里它们仍然要遵从一个排列顺序。梵文的“十六力”
排列顺序如下：
　　a, a-, i, i-, u, u-, r., r.-, l., l.-, e, ai, o, au, am., ah.
因为 m. 和 h. 没有单独的发音，所以在表示的时候要在前面加上 a。

梵语随着佛教一起传入中国，然后通过中国传入日本。为了解读梵语，一种名叫悉云学
(si-ddham.)的学科诞生了。悉云学里把梵语的元音分为十二种，缺席的应该是 l. 和
l.-，因为它们在文献中很少见。密宗里有一个符号，左边看起来像是3，右边有一个尾
巴，上面还有一个点和一个月牙形。这个字读作 aum.（或 om.，或 om，未看到统一说
法），其实就是梵语的第一个元音 a 和最后一个元音 au 再加上 m. 组合成的。它代表
了密宗的语言观。a是开口音，代表万物的本源，而 u 是闭口音，代表一切的终结，而
这个终结表示的是对万物的理解。它们合起来表示人对世界的认识，也表示涅磐之意。

日语五十音图的排列据说也受到梵语的影响。为什么要按 a,i,u,e,o 的顺序排列，而不
是 a,o,e,i,u 呢？梵语不就是这么排列的么。为什么 e 的长音写 i，o 的长音写 u
呢？这跟梵语里的语音结合规则也是对应的。